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2017-12-11

突破“四大文明古国的”的历史观窠臼

陈旧的概念

 
      “四大文明古国”概念之时代背景,乃法国大革命后“民族国家”蔚为历史潮流,成为历史单元,乃有以“古国”命名地域。若以此做单元,“四大文明古国”该为:
①伊拉克;②埃及;③巴基斯坦;④中国。
      四国中,唯中国大致上持续了在秦朝时方形成的核心区。即便如此,“古国”更符合当今民族主义的需要,却有碍于说明人类文明之起源。事实上,“四大文明古国”这类当代化概念模糊了远古文明起源的图像。
      “四大古国”有四位初祖之含义。它们在时代上并不匹配。两河流域与埃及较早,大约公元前3200~前3100年前后。印度河流域的“哈拉帕成熟期”约始于公元前2600年,在时代上相当于“第二代”的地中海米诺斯文明。中国的商朝更晚,约始于公元前1600年,在此前的“历史”必须以传说中的“夏朝”填补。中国在商朝以前已渐进入青铜时代,约公元前2400~前2000年(从齐家文化至二里头文化),约与西伯利亚的阿凡纳谢沃文化出现铜器遗物的时代不相上下。
 

用突破、创新与发明来定义“文明”的起源

 
      然而,在人类历史的长河中,上下以两千年的差距几乎可视为“共时”。“四大文明古地域说”之能否成立,仍可以依其是否为文明之初祖(即第一代)作为定夺。这里就牵涉到“文明”之定义。20世纪上半期,澳裔英籍考古学家戈登·柴尔德以“二次革命论”来解释文明之起源:第一阶段曰“新石器革命”,第二阶段曰“城居革命”。
      “新时期革命”的特色是石器制作从敲击进入磨制阶段,其最大的成就为植物与动物的驯养以及制陶的开始。“城居革命”的特色是:①庞大的人口与聚落;②专业与分工;③生产剩余足以供养社会分化与1分11选5政府 的出现;④宏伟的公共建筑;⑤统治阶层;⑥科学;⑦书写;⑧复杂的艺术风格;⑨远途贸易;⑩国家。第一次革命发生后,在第二阶段亦即“城居革命”的预备期内必须出现下列创新,作为先决条件:①犁;②新能源;风力与兽力的驾驭;③轮子;④用陶匠轮制陶;⑤冶金1分11选5技术 。
      柴尔德的20世纪20年代至30年代的新学说完全以古代的近东为例子,并过渡依赖“传播论”来解释其他地方文明的起源,而且未能超脱当时流行的直线进化观点。此外,他着眼于两次革命之延续性,在当时是正确的,但其后的考古研究却凸显了两次革命之间的断层。即使在古代近东,“新时期革命”与“城居革命”这两个突破并非发生在同一个地带,但它们彼此毗邻,因此被笼统化为同一个地带,统以“肥沃新月地带”称之。在这里,孙隆基提出一个较妥善的“环两河流域”名称,来涵盖柴氏“二次革命论的场址。”