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2017-09-01

史记·孝武本纪

孝武本纪
图 《史记》书影
  孝武皇帝是孝景帝的儿子,1分11选5排行 居中,母亲叫王太后。
  孝景四年,他以皇子的身份受封为胶东王,孝景七年,废栗太子为临江王,胶东王被立为太子。
  孝景在位十六年逝世,太子即位,就是孝武皇帝。
  孝武皇帝即位之初,尤其敬重鬼神,重视祭祀。
  元年(前140),汉朝兴起已六十多年了,天下太平,朝廷大臣都希望天子封禅祭祀,改换历法、服色等制度。
  而皇上崇尚儒学,招纳贤良之士,赵绾、王臧等人以文学见长受封为公卿大臣。
  他们想建议皇上效法古代在长安城南门外设立明堂,用来朝会诸侯。
  但他们草拟巡视、封禅、更改历法服色的计划还未就绪,正遇上窦太后崇尚研究黄老学说,不喜欢儒学,她派人暗中伺察赵绾等人非法营利事,下令传讯审查赵绾、王臧。
  赵绾、王臧自杀,他们所建议要办的事都被废弃了。
  六年以后,窦太后逝世。
  第二年(前134),皇上征召文学之士公孙弘等人。
  又过了一年,皇上初次来到雍县,在五..举行郊祭。
  往后通常每三年郊祭一次。
  这时,皇上求得神君,把她侍奉在上林蹄氏观中。
  神君是长陵女子,因儿子夭折悲哀而死,死后在她妯娌宛若身上显灵。
  宛若在自己室内祭祀她,很多人前往祭祀。
  平原君前往祭祀过,后来,她的子孙多尊贵显赫。
  到武帝即位,用丰厚的祭礼在宫中祭祀她,能听到她的声音,但见不到她的人影。
  这时,李少君也凭祭祀灶神致福、求得长生不老的方术谒见皇上,皇上十分敬重他。
  少君是已故深泽侯1分11选5推荐 入宫主管方药的。
  他隐瞒了自己的年龄、籍贯和生平,常自称年纪七十,能驱使鬼神,使人长生不老。
  他凭这个方术游遍诸侯各国,没有妻室子女。
  人们听说他能驱使鬼神,并有长生不老之术,争相赠送财物给他,因此,他常有多余的金钱、绸绢和衣食用品。
  人们都认为他不治理产业而富有,却不知他到底是什么人,就更加相信他,争相事奉他。
  少君凭借着方术,善于说话时猜中事物。
  他曾经陪同武安侯宴饮,坐中有一位九十多岁的老人,少君便谈到曾与他的祖父游玩射猎的地方,这位老人孩童时跟随祖父同行,认识那个地方,满座宾客都很惊讶。
  少君拜见皇上,皇上有一件古铜器,拿来问少君。
  少君说“:这铜器是齐桓公十年时陈放在柏寝台的。”一会儿检验铜器上所刻的字,果然是齐桓公时代的器皿。
  全宫的人都非常吃惊,以为少君是神仙,已经几百岁了。
  少君又进言皇上道“:祭祀灶神就能史记招来鬼神,招来鬼神丹砂可以变成黄金,变成黄金后用它来制成饮食器皿就可能使人延年益寿,延年益寿就可以见到海中蓬莱岛上的仙人,见到仙人举行封禅典礼就可以长生不死,黄帝就是如此。
 
  1分11选5我 曾经在海上漫游,见到安期生,他给枣子让1分11选5我 吃,枣子有瓜那么大。
  安期生是仙人,往来于蓬莱仙境,他认为相合就来见1分11选5你 ,不合就隐去不见。”于是天子开始亲自祭祀灶神,并派遣方士到海上寻求蓬莱安期生之类的仙人,同时着手炼丹砂等药剂成黄金的事。
  过了一段时间,李少君病死。
  天子认为他是升天,不是死去,便令黄锤、史宽舒接受少君的方术,寻求蓬莱仙人安期生,没能找到。
  而沿海燕、齐一带的许多怪异离奇的方士也相继仿效李少君,交替谈论神仙的事。
  亳县人薄诱忌上奏祭祀泰一神,说:“天神中最尊贵的是泰一神,泰一的配祭是五帝。
  古代天子于春秋两季在东南郊祭祀泰一神,用牛羊猪三牲品祭祀达七日之久,并在祭坛上设置八方通行的鬼神通道。”于是,天子令太祝在长安东南郊建立泰一神的祠庙,经常依照薄诱忌说的1分11选5方法 祭祀。
  后来有人上书说“:古代天子每三年一次,用牛羊猪三牲祭祀三神:天一神、地一神、泰一神。”天子准奏,令太祝在薄诱忌议建的泰一坛上主祭他们,依照这人上书所说的1分11选5方法 。
  后来,又有人上书说“:古代天子常在春秋二季举行消灾解祸的祭祀,用枭鸟、獍兽各一只祭黄帝,用羊祭冥羊神,用一匹青公马祭马行神;用牛祭泰一神、皋山君和地神;用干鱼祭武夷君;用一头牛祭阴阳使者。”天子也令祠官依照上奏的1分11选5方法 主祭诸神,在薄诱忌议建的泰一坛旁举行祭礼。
 
  后来,天子苑囿有白鹿,用它的皮制成皮币,来宣扬祥瑞之应,铸造银锡合金币。
  第二年,天子到雍县举行郊祭,捕获了一头独角兽,像..子一样。
  祝官进言道“:陛下虔敬祭祀,上帝感动,降赐这头独角兽,大概是麒麟。”于是将它进献五..,每..加一头牛,焚烧祭祀。
  天子还赏赐诸侯白金,以告诉他们这种种符应,正合于天地之意。
  于是济北王以为天子将要封禅祭祀,便上书献出泰山以及周围的封邑,天子接受了,并用其他县邑抵偿他。
  常山王有罪,判流放,天子封他的弟弟到真定为王,以延续先王的祭祀,而把常山国改为郡。
  这以后,五岳就都在天子的郡邑之内。
  第二年,齐人少翁以精通鬼神的方术进见皇上。
  皇上最宠幸的王夫人去世了,少翁就用方术在夜间招致王夫人和灶神的形貌,天子从帷帐中望见了。
  于是就拜少翁为文成将军,赏赐很多,用宾客礼节礼遇他。
  文成将军说道“:皇上如果想和神仙沟通,宫室、被服等不像神仙用的,神仙是不会来的。”天子就制作画有各色云气的神车,以及按不同日子分驾各色神车驱除恶鬼。
  又营建甘泉宫,宫中设有台室,室内画有天神、地神、泰一等众神形象,摆置祭器招致天神。
  过一年多,文成将军的方术渐渐不灵,神仙没有来。
  他就将写了文字的绢帛让牛吞食,却假装不知道有此事,说这牛肚里有奇异的东西。
  结果杀了牛一看,得到帛书。
  帛书上的文字稀奇古怪,天子怀疑这事。
  有认识那帛书笔迹的人,一问,果然是伪造的帛书。
  于是诛杀了文成将军,而把这事也隐瞒起来。
  以后又营建柏梁台、铜柱以及承露仙人掌等。
  文成死后第二年,天子在鼎湖病得很厉害,巫医各种办法无所不用,还是治不好病。
  游水发根上奏道“:上郡有一巫师,病中鬼神能附在他身上。”皇上召他来,安置在甘泉宫祭祀。
  等到生病时,派人通过他去问神君。
  神君说道“:天子不要忧虑病。
  病稍好,可以勉强支撑着与1分11选5我 在甘泉宫相会。”于是天子病情一好转,就亲赴甘泉宫,病体果然痊愈。
  天子大赦天下,设置寿宫供奉神君。
  神君中最尊贵的是太一,他的配祭是大禁,司命一类神仙,他们都跟随太一神,众神仙无法见到,只能听到他们的声音,与人说话等。
  众神时去时来,来时便有肃然风声。
  他们都住在宫室的帷帐中。
  有时白天讲话,但通常是在夜间。
  天子必须先斋戒,然后才能进入。
  把巫师当作主人,向他领取饮食。
  众神要说话,皇上必须出室,由巫师传达下来。
  又增修寿宫、北宫,张挂羽旗,摆设祭器,用以祭祀神君。
  神君所说的话,皇上命人记录下来,称之为“画法”。
  众神所说话语,一般人都能懂得,而天子却独自喜欢。
  这种事很神秘,世人不知其中奥妙。
  以后三年,祝官建议年号应当按上天降赐的祥瑞命名,不应该用一、二计数。
  开国第一年称“建元”,第二年因为长星出现,可称为“元光”,第三年因为郊祭时得独角兽,可称为“元狩”。
  第二年冬天,天子到雍县郊祭,与众臣商议说:“如今1分11选5我 亲自祭祀上帝,但是没有拜祭后土,这样礼节上就不周全。”有关官员与太史公、祝官史宽舒等议论说“:祭祀天地用的牲口,角要如蚕茧、板栗一般大小。
  现在陛下亲自祭祀后土,应该在大泽中的园丘上建五座祭坛,每个祭坛上用一个小黄牛作太牢祭礼,祭祀完毕,将祭品全部埋掉。
  陪祭的人都必须穿上黄色的衣服。”于是天子东行,在汾阴县城的高丘上开始建立后土祠,依照史宽舒等人建议办。
  皇上亲自拜望地神,按照祭祀上帝的礼仪。
  祭祀完毕,天子就取道荥阳回长安。
  经过洛阳,下诏书说“:三代灭亡已经遥远,他们的后代难以保存。
  应该以纵横三十里地封周公后代为周子南君,以便祭祀周代先王。”这一年,天子开始巡视各郡县,一步一步接近泰山。
  这年春天,乐成侯上书介绍栾大。
  栾大是胶东国的宫人,以前曾与文成将军师从同一人,后来做了胶东王的药剂师。
  乐成侯的姐姐是康王后,没有儿子。
  康王死后,立其他姬妾的儿子为王。
  康后行为很不检点,与新王合不来,彼此用法令互相谗言。
  康后听说文成将军已死,便想讨好皇上。
  就派栾大通过乐成侯求见天子谈论方术。
  天子杀了文成将军后,又悔恨他死得太早,惋惜他的方术没有全部传下来。
  等见到栾大,非常高兴。
  栾大长得高大漂亮,言谈多有方略,敢说大话又处之泰然。
  他大言不惭地说“:1分11选5我 曾经往来于海中,见过安期生、羡门一类仙人。
  但他们认为1分11选5我 地位低微,不信任1分11选5我 。
  又认为康王不过是诸侯罢了,不值得传授方术。
  1分11选5我 曾经多次进言康王,康王又不任用1分11选5我 。
  1分11选5我 的老师说:‘黄金可以炼成,黄河决口可以堵塞,不史记死之药可以求得,仙人可以招致而来。’但是1分11选5我 担心会像文成那样遭来杀身之祸,那样方士都会掩口禁声,怎么敢再说方术的事呢!”皇上说“:文成是误食马肝而死的。
 
  1分11选5你 如果能整理他的方术出来,1分11选5我 会吝惜什么呢?”栾大说“:1分11选5我 的师傅并不是有求于人,而是别人去求他。
  陛下一定想神仙招致而来,就必须尊重他的使者,让他有亲属,以客礼相待,不能卑视,还要让他们各自佩带印信,这样才能使他们和神仙通话。
  还不知道神仙肯不肯相见。
  只要尊重他的使者,然后就可以招致神仙。”于是皇上让他先耍个小方术验证一下,用磁石斗棋,棋子果然互相碰击。
  当时,皇上正忧虑黄河决堤,黄金也未炼成,就封栾大为五利将军。
  过了一个多月,栾大得到四枚金印,身佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军等印信。
  天子又下诏御史“:从前夏禹疏通九江,掘田渎壅塞。
  近年来,河水泛滥,淹没高地。
  为了筑堤,徭役繁多。
  1分11选5我 统治天下二十八年,上天若送一个方士给1分11选5我 ,那栾大正可以上通天意。
  《易经·乾卦》说‘飞龙在天,腾跃自如;鸿展大翅,一举千里。’也许可以这样比拟他。
  用二千户地封地士将军栾大并赐封为乐通侯。”赏赐他列侯级甲等府第,一千名奴仆。
  所乘车马和宫中器具等物品,把他家装满了。
  又把女儿卫长公主嫁给他,赠送黄金一万斤,并改封号为当利公主。
  天子亲自驾临五利将军府第。
  派去慰问并给他送去所需物品的使者,络绎不绝。
  从皇上的姑母到将相以下的人,都准备酒食送到他家,大献殷情。
  接着,天子又刻了“天道将军”的玉印,派使者身穿羽衣,夜间站在白茅上,五利将军也身穿羽衣,站在白茅上接受玉印,以表示不是天子的臣子,而是佩带“天道”,将为天子引导天神降临的人。
  于是五利将军常在家夜间祭祀众神,想求神仙光临。
  结果神仙未到,却百鬼聚集,但他很能使唤他们。
  以后就整装出行,说是往东到海上,求见仙师。
  栾大见皇上以来,不过数月,就佩带六印,尊贵震撼天下,一时之间,燕、齐一带的方士,无不扼腕振奋,说自己也有秘方,能通神仙。
  这年夏季六月中,汾阴巫师锦在魏藌后土祠旁给民众祭祀,看见地上隆起像钩形状。
  刨开土一看,得到一鼎。
  这个鼎比一般鼎大不相同,上面有花纹,没有文字,觉得奇怪,就告诉当地官吏。
  县吏又报告河东太守胜,胜又上报。
  天子派使臣验证问明巫师锦得到的鼎,没有虚假伪造,就用礼仪祭祀天地,把鼎迎到甘泉宫。
  百官随行,皇上荐祭天神。
  走到中山时,天气晴朗,上有黄云覆盖。
  这时有只..子经过,皇上亲自射中,就用它来祭祀。
  到达长安后,公卿大夫都提议奏请皇上尊奉宝鼎。
  天子说:“近年来,黄河泛滥成灾,连年歉收,所以1分11选5我 亲巡祭祀后土,为百姓乞求五谷丰登。
  今年丰收还没有祭报天地,为什么会出现一只鼎呢?”大臣们都说“:听说从前太昊伏羲氏造了一只神鼎,一表示一统,就是说这只神鼎用来维系天地万物的终始。
  黄帝造了三只宝鼎,分别象征天、地、人。
  夏禹收集了九州的金属,铸了九只鼎,都曾经烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
  鼎逢圣世就出现,传到夏朝、商朝。
  到周朝德政衰败,宋国的社坛毁灭,鼎就沦没隐伏而不出现。
  《周颂》所谓‘自堂到门,自羊到牛;大鼎小鼎,不哗不傲,长寿福禄。’如今宝鼎已到甘泉,它的外表流光异彩,如飞龙变幻。
  承受的吉祥无穷无尽。
  这正与中山所见的云气相合,黄白祥云相间,有如兽形,实为吉祥符应,大弓四箭射获..子作为祭品,一齐降临祭坛之下,汇合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大庆典。
  只有承受天命而称帝的人,才能心知天意,符合圣德。
  宝鼎应该进献祖庙,珍藏到天帝宫廷,以合乎种种瑞应。”皇帝下诏说“:可以。”入海求仙的人都说,蓬莱仙山不远,而人们无法到达,是因为没看见云气。
  皇上便派遣望气的官员等候观察云气。
  这年秋天,皇上驾临雍县,准备郊祭。
  有人说“五帝是泰一神的配祭,应该立泰一神位,并由皇上亲自郊祭。”皇上迟疑不决,齐人公孙卿说:“今年得到宝鼎,这年冬季辛巳是朔日,早晨已交冬至,与黄帝得到宝鼎的时节是相同的。”公孙卿又有木简记载“:黄帝在宛朐得到宝鼎后,向鬼臾区问这事。
 
  鬼臾区回答说‘:帝得宝鼎神策,这年己酉朔日早晨交冬至,合乎天道系统,周而复始,连绵不绝。’于是黄帝按照日月推算未来,此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至,共推算二十次,三百八十年,黄帝成仙,上登天界。”公孙卿想通过所忠上奏这件事。
 
  所忠看那木简上的话荒诞不经,怀疑它是无稽之谈,推辞道“:宝鼎的事已经定了,拿去还有什么用!”公孙卿又通过天子宠幸的人上奏。
  皇上大为喜悦,召见询问公孙卿。
  公孙卿回答说:“1分11选5我 从申功处得到这书,申功已死去。”皇上问“:申功是什么人?”公孙卿说“:申功是齐人。
  与安期生有往来,接受黄帝教诲,没有其他文书,只有这本鼎书。
  书上说‘:汉朝的兴盛,应当与黄帝得鼎的时节相同。
  汉朝的圣人在高祖的孙辈直至曾孙一代。
  宝鼎的出现与天神相通,应该封禅。
  封禅的有七十二君王,只有黄帝能够登上泰山封禅。’申功说‘:汉朝的君王也应当上泰山封禅,能登上泰山封禅,就成仙登天。
  黄帝时代诸侯国上万,而祭祀山川的就有七千个。
  天下名山有八座,而三座在蛮夷,五座在中原。
  中原有华山、首山、太宝、泰山、东莱山,这五座名山都是黄帝经常出游并与神相会的地方。
  黄帝一面作战一面学仙。
  他担心百姓诋毁他所学的仙道,就断然将那些不信鬼神的人处死。
  一百多年后得以与神仙相沟通。
  黄帝在雍县祭祀上帝,住了三个月,鬼臾区别名大鸿,死后葬在雍地,原鸿冢就是他的坟墓。
  以后黄帝在明廷迎接上万的神灵。
  明廷,就是现在的甘泉宫。
  所谓寒门,就是现在的谷口。
  黄帝开采首山的铜,在荆山下铸鼎。
  鼎铸成后,有条垂着长须的龙从天上下来迎接黄帝。
  黄帝骑上龙背,群臣和后宫紧跟着骑上去的有七十多人,龙才上天。
  其余的小臣们不能上去,就都抓住龙须,龙须拔断了,黄帝的弓也掉了下来。
  百姓们望着黄帝上天以后,就抱着他的弓和龙须号啕大哭,所以后世称那个地方叫鼎湖,称那把弓叫乌号。’”于是天子说“:啊,1分11选5我 如果真能像黄帝那样,那1分11选5我 看离开妻子,不过像脱掉鞋子一样罢了。”于是封公孙卿为郎官,派他往东去太室山等候神仙。
 
  皇上又来到雍县郊祭,还到了陇西,西登空桐山,回到甘泉宫。
  命祝官史宽舒等人备泰一神祭坛。
  祭坛仿照薄诱忌史记说的泰一坛的样式,坛分三重。
  五帝坛环居泰一坛下方,各依所属方位,黄帝坛在西南方,有八条鬼神往来通道。
  祭祀泰一神所用的祭物,与雍县一..的相同,再加上甜酒、枣子和干肉之类,杀一头牦牛用以作为全套祭品。
  而祭五帝只有牺牲和甜酒进献。
  祭坛下四周设神座,是连续祭祀随从而来的众神和北斗星的。
  祭祀完毕,祭牲祭品都烧掉。
  祭祀所用牛是白色的,鹿放进牛身体中,猪又放进鹿身体中,用玄酒和肉汁浸润。
  祭祀日神用牛,祭祀月神用羊或猪一头。
  祭祀泰一神的祝官身穿紫色绣衣,祭祀五帝的各依五帝的颜色,祭日穿红衣,祭月穿白衣。
  十一月辛巳朔日早晨交冬至,天将明,天子开始在郊外祭拜泰一神。
  早晨朝拜太阳,傍晚朝拜月亮,行揖礼,而祭拜泰一神与在雍县郊祭的礼仪一样。
  祭飨赞词说“:上天当初将宝鼎和神策授予皇帝,朝代改朔又改朔,周而复始,皇帝在此恭敬地朝拜。”同时穿上黄色祭服。
  祭坛上摆满火炬,坛旁搁置烹饪炊具。
  有关大臣说“祠坛上有光彩”。
  公卿大臣说“皇帝当初在云阳宫祭拜泰一神时,主祭官员手捧大璧嘉牲敬献众神享用,当晚有美丽的光彩出现,到了白天,有黄色云气升上天空。”太史公和祠官史宽舒等人说“:神灵所显示的美好气象,是保佑1分11选5我 朝多福,预兆吉祥,应该在这出现光彩的地方建立泰..坛,以显示上天的灵应,命令太祝率领,在秋及腊月间祭祀。
 
  每隔三年,天子亲自郊祭一次。”这年秋天,为讨伐南越而祷告泰一神,用牡荆做旗柄,在旗上画日、月、北斗和登龙,以象征天一三星,作为祭祀泰一神的先锋旗帜名叫“灵旗”。
  为战事祈祷时,太史就捧着旗帜指着所攻伐的国家。
  五利将军奉使求仙,不敢入海,而往泰山祭祀。
  皇上派人暗中尾随查看验证,什么也没有看见。
  五利妄说见到他的仙师,他的道术已尽,大多不能应验。
  于是皇上杀了五利。
  这年冬天,公孙卿在1分11选5河南 等候神仙,在缑氏城看见仙人踪迹,有个像野鸡一样的神物,在城上来回走过。
  天子亲自驾临缑氏城观看踪迹。
  问公孙卿道“:1分11选5你 不会仿效文成、五利二人吧?”公孙卿说:“仙人不会有求于人主,只有人主求仙人。
  求仙之道,不稍容宽限时日,神仙不会来。
  谈到神仙这种事,看起来像遥远荒谬,但日久天长神仙终究可能招致而来。”于是各郡国都清理街道,修缮宫殿、楼观及名山祠庙,以等待天子降临。
  这一年,灭了南越之后,皇上宠臣李延年以美妙的音乐来进见。
  皇上很赞赏他,把这事下交公卿议论,说“:民间祭祀尚且有鼓、舞和音乐,现在朝廷郊祭却没有音乐,难道相配吗?”公卿说:“古代祭祀天地都有音乐,这样天地众神才合于仪礼。”有人说“:泰帝让素女弹奏五十弦琴,凄清悲切,泰帝经受不了,所以将她的瑟改为二十五弦。”于是为平定南越祈祷祭祀泰一神、后土神,开始采用乐舞,增加歌谣,而制作二十五弦瑟和箜篌瑟,从此开始。
 
  第二年冬天,皇上提议说:“古代帝王首先整顿装备,解除军队,然后举行封禅。”于是就向北巡视朔方,率兵十余万。
  回来时,在桥山祭黄帝陵,在须如解除军队。
  皇上问道:“1分11选5我 听说黄帝没有死,现在又有坟墓,这是怎么回事?”有人回答道“:黄帝成仙上天以后,群臣把他的衣帽葬在这里。”到达甘泉宫后,为准备在泰山举行封禅,预先祭祀了泰一神。
  自从有了宝鼎以后,皇上就和公卿、儒生们商议封禅的事。
  封禅的礼仪已经很稀少,旷废断绝,没有人知道它的仪礼,儒生们主张采用《尚书》、《周官》、《王制》中天子望祀射牛等事,作为封禅礼仪。
  齐人丁公已九十多岁,他说:“封禅会留下不朽的英名。
  秦皇帝没有能够上山封禅。
  陛下一定要上山,稍微上去一些,就不会有风雨,最终就可以上山封禅。”皇上于是命令儒生们练习射牛,草拟封禅礼仪。
  几年后,临到要举行封禅。
  天子又听了公卿及方士的一番话,黄帝以前的帝王封禅,都招致怪异之物与神相通,于是想仿效黄帝,也曾接待神仙人蓬莱方士,超脱于世人,盛德能与远古九皇相比,又广泛采用儒术加以掩饰。
  而儒生们既不能辨明封禅的事,又拘泥于《诗》、《书》等古籍而不敢自由发挥。
  皇上又将封禅用的器具给儒生们看,儒生们有的说“与古代的不相同”。
  徐偃又说“太常祠官们行礼不如古代鲁国的好”,周霸还在聚会诸儒策划封禅的事时,皇上就废黜了徐偃、周霸,所有儒生统统不予任用。
  三月,皇上东临缑氏,登上中岳太室山祭祀。
  随从官吏在山下听到好像有喊“万岁”的声音。
  问山上,山上说没呼喊,问山下,山下说没呼喊。
  于是天子把三百户封给太室山作封邑,以供祭祀,命名为崇高邑。
  东上泰山,山上草木叶子未长成,就派人把石碑运上山,竖立在泰山顶峰。
  皇上又东巡海上,行礼祭祀八神。
  齐人上书说及神奇方术的人数以万计,然而没有一个能够应验的。
  于是增派船只,命令那些说海中有神山的几千人去访求蓬莱仙人。
  公孙卿拿着符节常常先行,到名山上等候,至东莱,他说夜晚见到一个人,身高数丈,走近他,就不见了。
  只看到他脚印好大,像禽兽的脚印一样。
  群臣中有人说见到一个老人牵着狗,说“1分11选5我 想见天子”,一会儿就不见了。
  皇上见到那大脚印后,还不相信,等到群臣中有人说及老人时,就认定是仙人。
  于是,他留住海上,给方士们驿车,并派出数以千计的人去寻求海上仙人。
  四月,从海上回奉高县。
  皇上念及儒生和方士对于封禅礼仪各持己见,又没有根据,难以施行。
  天子来到梁父山,礼祭地神。
  乙卯日,命令任侍中官的儒生头戴鹿皮帽子,身穿插笏官服,举行射牛仪式。
  在泰山下的东方设坛祭天,依照郊祭太一神的礼仪。
  坛宽一丈二尺,高九尺,坛下方放着告天文书,文书内容保密。
  祭祀完毕,天子只带了侍中奉车霍子侯登上泰山,也设坛祭天,这些事情都禁止外传。
  第二天,从山北取道下山,丙辰日,在泰山脚下东北方的肃然山祭祀地神,依照祭祀后土的礼仪。
  自始至终,天子都亲自祭告,身着黄色祭服,并且全都用音乐伴奏。
  用江淮一带的灵茅作为神灵的垫席。
  用五色土填满祭坛。
  还放出远方珍奇异兽、飞禽和白毛野鸡等动物,祭品丰富,礼仪隆重,但不用兕牛、旄牛、大象这类。
  天子一行都回到泰山,然后离去。
  封禅祭祀天地,当晚好像有光彩辉映,白天有白云从祭坛上升起。
  天子从泰山封禅回来,坐在明堂上,群臣轮番上前祝福。
  于是,天子下诏令史记御史说“:1分11选5我 以小小的身躯承继至高无上的帝位,时时兢兢业业,唯恐不能胜任。
  自己德行菲薄,不明礼乐制度。
  祭祀泰一神时,好像有吉祥的光彩,又听得呼喊‘万岁’的声音,1分11选5我 被这一奇异的景象深深震惊,想要停止而不敢,终于登上泰山祭了天神,到了梁父,尔后又在肃然山祭了地神。
  1分11选5我 要积德自新,希望与士大夫共同有好的开端。
  赏赐老百姓每百户牛一头,酒十石,再加赐年高八十的老人和孤儿寡妇布帛各二匹。
  免除博县、奉高、蛇丘、历城赋税,今年不用交纳租税。
  大赦天下,如同乙卯年大赦一样,1分11选5我 出巡所经之地,不要增添民众负担。
  犯事在二年以前的,一律不要追究。”又下诏说:“古代天子每五年出巡一次,祭祀泰山,诸侯建有参加朝拜的住宿之地,应令诸侯在泰山下各自修建住宿官邸。”天子在泰山举行封禅之后,没有风雨灾害。
  方士又说蓬莱等神仙好像有可能找到,于是,皇上高兴,心想也许真能遇到他们,便再往东走,到海边眺望,希冀能在那儿看到蓬莱仙岛。
  奉车霍子侯忽患急病,当天死去。
  皇上这才离去,沿海而上,北到碣石,从辽西巡行,经过北方边境到达九原。
  五月,回到甘泉宫。
  有关官员说,宝鼎出现那年年号为元鼎,今年封泰山,年号应为“元封”。
  这年秋天,有彗星出现在井宿天区。
  十多天后,又有彗星在三台天区出现。
  望气者王朔说:“在观测中,1分11选5我 只见到有颗星出现时,形状像瓠瓜,一顿饭的工夫又消失了。”有关官员说“:陛下建立了汉朝封禅制度,上天报答陛下,所以出现吉祥的德星。”第二年冬天,天子到雍县郊祭五帝,回来后,拜祝祭祀泰一神。
 
  祭飨赞词说:“德星昭明绵延,1分11选5我 汉室吉祥。
  寿星跟着出现,光芒照耀汉室。
  信星昭然显现,汉皇帝虔敬祭拜各位神灵。”这年春天,公孙卿说在东莱山见到了神仙,好像听到神仙说“想见天子”。
  天子于是亲临缑氏城,授公孙卿为中大夫。
  随后到东莱,居留了几天,没见到什么,看到了巨人足迹。
  又派出数以千计的方士寻求神怪异物,采集灵芝药草。
  这年干旱。
  天子因出巡没有正当名份,于是就到万里沙求雨,经过泰山,再次祭拜。
  返回时到瓠子堤,亲自到现场1分11选5组织 堵塞黄河决口,逗留了两天,沉白马祭河决后离去。
  派了二名将军率领士卒堵塞河决,黄河改从二条支流入海,恢复大禹治水时的旧貌。
  这时已经灭亡了南越。
  越人勇之进言道“:越人习俗相信鬼神,因而他们祭祀时都能见到鬼,每每有效验,从前东瓯王尊敬鬼神,高寿到一百六十岁。
  后代怠慢鬼神,所以逐渐衰败。”于是天子命令越地巫师建立越式祠庙,安设祭台,不建祭坛,也祭祀天神上帝和百鬼,并采用鸡骨占卜的1分11选5方法 。
  皇上相信这些,越式祠庙和鸡骨占卜开始采用。
  公孙卿说:“仙人可以见到,但是皇上前往求仙,常常来去匆匆,因此不能见到。
  现在陛下可在京城建造道观,如同缑氏城一样,摆放干肉、枣果,神仙应当能够招致而来。
  而且仙人喜欢住在楼上。”于是皇上下令在长安建造蜚廉桂观,在甘泉建造益延寿观,派公孙卿捧着符节,摆设供品等候神仙。
  又建造通天台,在台下摆设供品,希望招来神仙之类。
  又在甘泉宫建前殿,开始扩建各宫室。
  夏季,在殿房内发现长出灵芝草。
  天子因为堵塞决河,兴建通天台,好像有了神光瑞应,就下诏书说:“甘泉宫殿房里长出了九茎相连的灵芝,大赦天下,免除百姓过重负担。”第二年,攻伐朝鲜。
  夏季干旱。
  公孙卿说“:黄帝时封坛祭天,天就干旱,连旱三年,以使封土干燥。”皇上于是颁下诏书道“:天干旱,用意在于干燥封土吧?特下令天下百姓尊祭灵星。”过了一年,皇上到雍县郊祭,通过回中道,一路巡行。
  春天到达鸣泽,从西河回京。
  次年冬天,皇上巡行南郡,到江陵后东行。
  登上潜县的天柱山祭祀,号称南岳。
  顺江而下,从寻阳出发到枞阳,经过彭蠡,沿途祭祀名山大川。
  然后北行到达琅笽,沿海而上。
  四月中旬,到达奉高封禅祭祀。
  当初,天子到泰山封禅,泰1分11选5山东 北山脚下,有古时明堂,地势艰险而不宽敞。
  皇上想在奉高近旁另建明堂,不知道它的制式与规模。
  济南人公玉带献上黄帝时的明堂图样。
  明堂图中有一殿堂,四面没有墙壁,用茅草盖顶,四面通水,环绕宫墙修有复道,上有走楼,从西南面伸入,命名昆仑道,天子从这里进入殿堂,拜祭上帝。
  当时皇上下令在奉高县的汶上建明堂,按照公玉带的图样修建。
  等到五年后封禅时,就在明堂的上座祭祀泰一神和五帝,让高皇帝的灵位设在对面。
  在下房祭祀后土神,用二十头牛作祭牲。
  天子从昆仑道进去,开始按郊祭的礼仪在明堂拜祭。
  祭礼完毕,在堂上焚柴祭祀。
  接着皇上又登上泰山,在山顶秘密祭祀。
  在泰山下祭祀五帝时,按各自的方位排定,只有黄帝、赤帝并排,由主管官员参加陪祭,祭祀时,泰山上举火,山下都点火呼应。
  两年以后,十一月甲子日是朔日,早晨交冬至,推算历法以此作为起点。
  天子亲临泰山,于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝,不采用封禅大典。
  祭飨赞词说:“上天加授皇帝泰元神策,周而复始。
  皇帝恭敬祭拜泰一神。”接着东行到海上,考察那些入海求神的和求仙的方士,没有应验,但还是增派人员,希望能遇到神仙。
  十一月乙酉日,柏梁台遭大火。
  十二月甲午朔日,皇上亲临高里山举行祭礼,祭祀后土神。
  来到渤海,将以望祀遥祭蓬莱仙山,希望能到仙人异境。
  皇上回京,因柏梁台遭大火的缘故,改在甘泉宫临朝接受郡国报表。
  公孙卿说“:黄帝建成青灵台后,才十二天被火烧毁,黄帝就建明庭。
  所谓明庭,就是甘泉宫。”方士们多说古代帝王有在甘泉建都的。
  此后天子又在甘泉召见诸侯。
  在甘泉广建诸侯官邸。
  勇之又道“:越地习俗,发生大灾后,再建房必须比原来的大,用以制服灾祸。”于是又营造建章宫,规模宏大,有千门万户。
  它的前殿比未央宫高大。
  它的东面是凤阙,高二十余丈。
  它的西面是堂庭,周围有数十里的虎圈。
  它的北面修建了一个大池,水池中建台高达二十余丈,这个池名叫太液池,池中建有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四座仙山,象征海中神山和海龟海鱼之类。
  它的南面建有玉堂、璧门和大鸟之类。
  还建有神明台、井干楼,高五十多丈,楼台之间辇车来往的空中阁道相互衔接。
  夏季,汉朝更改历法,把正月作为一史记年的开始,崇尚黄色,官名印章改为五个字,以当年作为太初元年。
  这年,向西讨伐大宛。
  蝗灾大起。
  丁夫人和洛阳人虞初等用方术诅咒匈奴、大宛。
  第二年,有关官员说雍县五..祭祀时,没有熟牲祭品,没有芬芳香味。
  天子便命令祠官用熟牛犊作祭品进献各..,所用牲牢的颜色,按五行相克的原理,加以选择。
  用木偶马代替马驹。
  只有祭祀五帝用马驹,天子亲自郊祭用马驹。
  其他名山大川的祭祀用马的,都用木偶马代替。
  天子出巡经过之处,才用马驹祭祀。
  其他礼仪依然如故。
  次年,天子东巡大海之上,考察求神访仙之类的事,没有应验的。
  方士有的说“:黄帝时建有五城十二楼,以便在执期迎候神仙,命名为迎年祠。”皇上允许按所说方式建造楼台,命名为明年祠。
  皇上亲自去祭祀上帝,穿上黄色衣服。
  公玉带说“:黄帝时虽然在泰山筑坛祭天,但风后、封钜、岐伯要黄帝到东泰山筑坛祭天,到凡山辟基祭地,符瑞相合,然后就能不死。”天子于是下令设置祭器,来到东泰山,东泰山矮小,与它的名声不相称,就命令祠官祭祀它,而不举行封禅。
 
  以后让公玉带在那里祭祀等候神灵。
  夏天,天子东回泰山,如往常一样,举行五年一次的封禅大典,另在石闾加祭地神。
  所谓石闾,在泰山下南面,方士们多说此处是仙人的住地,所以皇上亲自到此祭祀地神。
  以后五年,天子又到泰山封禅,回途路过祭祀常山。
  当今天子所建立的神祠,泰一祠、后土祠,每三年亲自郊祭一次,建立的汉室封禅制度,每五年举行一次。
  薄忌泰一以及三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠,由史宽舒率领祠官每年按时致祭。
  五神祠和正太一后土祠,总共六座,都由太祝主管。
  至于八神中各位神仙,以及明年、凡山等其他著名神祠,出巡经过时便举行祭祀,离开就算了。
  方士们所兴建的神祠,由他们各自主持,本人死了就作罢,祠官不再主持。
  其他神祠依照旧制。
  当今皇上封禅,过后十二年来回想,所封之地,遍及五岳、四渎,而方士们迎候祭祀神仙,入海寻求蓬莱仙岛,始终没有灵验。
  公孙卿的候神,还以巨人足迹为托词,也没有效验。
  天子也就日益懈怠,厌恶方士们荒谬言谈,然而,始终还是笼络他们,不断绝关系,总希望能真的遇到神仙。
  自此之后,方士谈论祭神的越来越多,然而那成效是可以想见的。
  太史公说:1分11选5我 跟随皇上巡行,祭祀天地众神及名山大川,参加封禅大典。
  进入寿宫侍候皇上,听到祭神祝词,考究观察方士和祠官们的言谈,于是坐下来逐次论述自古以来祭祀的史实,将外表及内在情形,全部加以披露。
  后世君子,可得以观览那些情景。
  至于俎豆、王圭币的详细规定,献祭酬神的礼节,则由有关官员保存在那里。

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  孝武皇帝者,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,以皇子为胶东王。孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子。孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。
 
  元年,汉兴已六十馀岁矣,天下乂安,荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等奸利事,召案绾、臧,绾、臧自杀,诸所兴为者皆废。
 
  後六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。
 
  明年,上初至雍,郊见五畤。後常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中氾氏观。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神於先後宛若。宛若祠之其室,民多往祠。平原君往祠,其後子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。
 
  是时而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为兒时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:「此器齐桓公十年陈於柏寝。」已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。
 
  少君言於上曰:「祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。」於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
 
  居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。
 
  亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:「天神贵者泰一,泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其後人有上书,言「古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一」。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。後人复有上书,言「古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛」。令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。
 
  其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。
 
  其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。有司曰:「陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。」於是以荐五畤,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,以风符应合于天地。
 
  於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县偿之。常山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
 
  其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:「上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。」乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果书。於是诛文成将军而隐之。
 
  其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
 
  文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根乃言曰:「上郡有巫,病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:「天子毋忧病。病少愈,强与1分11选5我 会甘泉。」於是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置寿宫神君。神君最贵者,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰「画法」。其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事祕,世莫知也。
 
  其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。
 
  其明年冬,天子郊雍,议曰:「今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也。」有司与太史公、祠官宽舒等议:「天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。」於是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:「三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君,以奉先王祀焉。」是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。
 
  其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,後悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:「臣尝往来海中,见安期、羡门之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:『黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。』臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!」上曰:「文成食马肝死耳。子诚能脩其方,1分11选5我 何爱乎!」大曰:「臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。」於是上使先验小方,斗旗,旗自相触击。
 
  是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:「昔禹疏九江,决四渎。间者河溢皋陆,隄繇不息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。乾称『蜚龙』,『鸿渐于般』,意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。」赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰「天道将军」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩「天道」者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。其後治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。
 
  其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎大异於众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,晏温,有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:「间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀。今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?」有司皆曰:「闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝■烹上帝鬼神。遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休』。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。」制曰:「可。」
 
  入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。
 
  其秋,上幸雍,且郊。或曰「五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之」。上疑未定。齐人公孙卿曰:「今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。」卿有札书曰:「黄帝得宝鼎宛,问於鬼臾区。区对曰:『帝得宝鼎神筴,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。』於是黄帝迎日推筴,後率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:「宝鼎事已决矣,尚何以为!」卿因嬖人奏之。上大说,召问卿。对曰:「受此书申功,申功已死。」上曰:「申功何人也?」卿曰:「申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰『汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封』。申功曰:『汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。鼎既成,有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上龙七十馀人,乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙珣,龙珣拔,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡珣号。故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。』」於是天子曰:「嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱鵕耳。」乃拜卿为郎,东使候神於太室。
 
  上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄忌泰一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。泰一所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地,为餟食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。
 
  十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,则揖;而见泰一如雍礼。其赞飨曰:「天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。」而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气上属天。」太史公、祠官宽舒等曰:「神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领,及腊间祠。三岁天子一郊见。」
 
  其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,名曰「灵旗」。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛五利。
 
  其冬,公孙卿候神1分11选5河南 ,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿:「得毋效文成、五利乎?」卿曰:「仙者非有求人主,人主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致。」於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。
 
  其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:「民间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?」公卿曰:「古者祀天地皆有乐,而神祇可得而礼。」或曰:「泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。」於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌兒,作二十五弦及箜篌瑟自此起。
 
  其来年冬,上议曰:「古者先振兵泽旅,然後封禅。」乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:「吾闻黄帝不死,今有冢,何也?」或对曰:「黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。」即至甘泉,为且用事泰山,先类祠泰一。
 
  自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,曰:「封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。」上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒,群儒或曰「不与古同」,徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」,周霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。
 
  三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言「万岁」云。问上,上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。东上泰山,山之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠。
 
  上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗,言「吾欲见巨公」,已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,则大以为仙人也。宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数。
 
  四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。天子至梁父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书祕。礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。
 
  天子从封禅还,坐明堂,群臣更上寿。於是制诏御史:「朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰一,若有象景光,箓如有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然。自新,嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前,皆勿听治。」又下诏曰:「古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。」
 
  天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎,以今年为元封元年。
 
  其秋,有星茀于东井。後十馀日,有星茀于三能。望气王朔言:「候独见其星出如瓠,食顷复入焉。」有司言曰:「陛下建汉家封禅,天其报德星云嘒」
 
  其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一。赞飨曰:「德星昭衍,厥维休祥。寿星仍出,渊耀光明。信星昭见,皇帝敬拜泰祝之飨。」
 
  其春,公孙卿言见神人东莱山,若云「见天子」。天子於是幸缑氏城,拜卿为中大夫。遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,过祠泰山。还至瓠子,自临塞决河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉。
 
  是时既灭南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东瓯王敬鬼,寿至百六十岁。後世谩怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。
 
  公孙卿曰:「仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。」於是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:「甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。」
 
  其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:「黄帝时封则天旱,乾封三年。」上乃下诏曰:「天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。」
 
  其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鸣泽,从西河归。
 
  其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。浮江,自寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。
 
  初,天子封泰山,泰1分11选5山东 北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公■带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为衤复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如带图。及五年脩封,则祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,以二十太牢。天子从昆仑道入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其颠。而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上举火,下悉应之。
 
  其後二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:「天增授皇帝泰元神筴,周而复始。皇帝敬拜泰一。」东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀遇之。
 
  十一月乙酉,柏梁灾。十二月甲午朔,上亲禅高里,祠后土。临渤海,将以望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。
 
  上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:「黄帝就青灵台,十二日烧,黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:「越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。」於是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤阙,高二十馀丈。其西则唐中,数十里虎圈。其北治大池,渐台高二十馀丈,名曰泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼,度五十馀丈,辇道相属焉。
 
  夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
 
  其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食所胜,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。
 
  其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼,以候神人於执期,命曰迎年」。上许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,衣上黄焉。
 
  公■带曰:「黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,禅凡山合符,然後不死焉。」天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,脩五年之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,故上亲禅焉。
 
  其後五年,复至泰山脩封,还过祭常山。
 
  今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,皆太祝领之。至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主,其人终则已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其後十二岁而还,遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣。
 
  太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里。後有君子,得以览焉。至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉。
 
  孝武纂极,四海承平。志尚奢丽,尤敬神明。坛开八道,接通五城。朝亲五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景传声。迎年祀日,改历定正。疲秏中土,事彼边兵。日不暇给,人无聊生。俯观嬴政,几欲齐衡。